| 关于＂河图＂、＂洛书＂，有种种神奇的传说。相传我国原始社会氏族部落的领袖伏羲时代，有龙马出自黄河，背负＂河图＂；有神龟出自洛水，背负＂洛书＂。伏羲得到后，就根据＂河图＂、＂洛书＂上的阴阳点而画八卦。
到后来，南宋的朱熹就更神了，把＂河图＂、＂洛书＂说成＂天地自然之<<易>>。北宋的邵康节认为＂河图＂是五行相生之图，＂洛书＂则是演八卦之图。
近人高亨认为河洛之图可能是古代地理图。
| 时间到了八十年代，又有了新的说法。内蒙古哲里木畜牧学院的韩永贤用50年时间进行研究，认为“河图”是古代游牧时的“气象图”、“洛书”为一张方位图的罗盘。
九七年的七月十五日晚上七点钟，吃过晚饭，阅读刚刚从北京买来的1997年第2期<<天文爱好者>>，20页有一篇关于＂河图＂、＂洛书＂的文章，其中＂河图＂、＂洛书＂的图样子（见上图）及＂文明以止，人文也；观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。＂的论述吸引了我。＂天象＂，不就天体的出没吗。
这一闪念，又使我突然想起前些天（六月二十六日）从一本书中记下的<<天官书>>中有关＂五行＂的论述：
察日、月之行以揆岁星顺逆。曰东方木，主春，曰甲乙。
察刚气以处荧惑。曰南方火，主夏，曰丙丁。
历斗之会以定镇星之位。曰中央土，主季夏，曰戊己。
察日行以位处太白。曰西方金，秋，曰庚辛。
察日辰之余以治辰星之位。曰北方水，太阴之精，主冬，曰壬癸。
本人注：岁星，为木星；荧惑，为火星；镇星，为土星；太白，为金星；辰星，为水星。揆：度量，揣度；历：经过；会：会和；处：位置；定：确定；治：理；余：遗存。 |
在当时，我就认为：＂天干＂可能是由木星、火星、土星、金星、水星等五行星相对于太阳与地球形成的不同的位移、方位。
而且，在七月十二日，观看<<1997年天文普及年历>>的63页＂太阳系图说明＂有以下明显的情形（图如下）：
1、在“1－3月”的太阳系行星图中，通过观察，我们可以看到2月、3月期间水星从太阳“右边”，完成与地球“相冲”后运行到了太阳的“左边”，即“围绕太阳转了少半圈儿”。
这一情形，如果从地球上看去，尽管地球也在绕太阳运转，我们也会认识到：水星绕太阳运转了许多。与“河图”中＂壬、癸＂的情形极为相似。而2月7日至4月6日这两个“阴历月”的月干就是＂壬、癸＂。
（1-3月）（4-6月）（1-12月）
2、在“4－6月”和“1－12月”的太阳系行星图中，通过观察，我们可以看到4月、5月期间，由于地球的运转，地球与木星相对于太阳所交的角度为120à 60度，可以说：地球的运行经历了两者的“90度交角”。
那么，这一情形如果从地球上看去，应该是：木星先是“顺行”（逆时针方向），过了90度交角（切点）后改为“逆行”（顺时针方向）。与<<天官书>>中的叙述有所联系。而这两个“阴历月”的月干为＂甲、乙＂。
3、在“4－6月”和“7－9月”的太阳系行星图中，通过观察，我们可以看到6月、7月期间，地球与火星刚刚过了“合”的位置。
这期间，由于“太阳直射火星”，从地球看火星，火星就好象“十五的月亮”，分外明亮。而且，所看到的“火星的位移”相对于“太阳的位移”很小。这些，与<<天官书>>中的叙述和“河图”中“丙丁”的情形都非常接近。而这两个“阴历月”的月干为＂丙、丁＂。
4、在“7－9月”和“1－12月”的太阳系行星图中，通过观察，我们可以看到8月、9月期间，由于地球的运转，地球与土星趋近“合”。
这期间，从地球看土星，土星在快速得“逆行”（顺时针方向），而此时“太阳的位移”却相对很小。这一情形，和“河图”中“戊己”的“直线”较相似。而这两个“阴历月”的月干为＂戊、己＂。
5、在“10－12月”的太阳系行星图中，通过观察，我们可以看到10月、11月期间，金星与地球趋近“合”。
从地球上看，“金星的位移”相对于“太阳的位移”较小。与“河图”中＂庚、辛＂的情形极为相似。而这两个“阴历月”的月干为＂庚、辛＂。
6、在“10－12月”的太阳系行星图中，我们还可以看到12月份，水星即将与地球相对于太阳“相合”。
这时从地球上看去，水星将绕太阳运转。而这个月的“阴历月干”为＂壬＂。即类同于“2月”的情形。
昨日的＂认为＂，今天的“感想”，那＂河图＂中的阴阳点，都使我的意念定在了：“河图”所表现的可能就是木星、火星、土星、金星、水星分别在一定的时期与太阳对地球有特殊方位时的相对运行轨迹。
＂河图＂中的一个白点、三个白点、五个白点、七个白点、九个白点，实际上都是我们所看到的太阳相对于水星、木星、土星、火星、金星运行的移动轨迹点。＂点的多少＂之所以不一样，只是因为这些我们视觉所感受的是＂太阳与不同行星相对于地球有特殊方位时的‘不同的相对移动轨迹的长短’不同”而已，相反实际上是基本相等同的，因为地球基本是匀速绕太阳公转的，那么我们所见的、实际不动的太阳也应基本是匀速移动的。
＂河图＂中的二个黑点、四个黑点、六个黑点、八个黑点、十个黑点，个人认为实际上是我们所看到的火星、金星、水星、木星、土星相对于太阳的移动轨迹点。它们＂点的多少＂之所以彼此不一样，是因为不同行星的离太阳、地球的远近不一样、运行的速度不一样，尤其是相对于太阳与地球有不同特殊方位，给我们造成的视觉感受不同，换句直率的话，就是我们所见到的、它们与太阳形成特殊的方位时的情形不同。而这些不同的点，并不能直接代表不同的行星实际运行的轨迹的长短。
谈到这里，我们就可以直接了当地说：＂河图＂就是当木星、火星、土星、金星、水星五行星与太阳在相对的运动中形成的，对地球形成的相对位移、特殊方位的情形的综合图。
至于＂河图＂中的＂东木＂、＂西金＂、＂南火＂、＂北水＂等内容，个人认为：它们是后来加进去的，是＂时支＂的五行的方向概念的延伸、泛标（时支的涵义，后面别的文章中将涉及。），在此处不见得有什么实际的含义。
＂洛书＂，个人认为可能是＂＇河图＇的复制品＂，也可能是＂＇河图＇同父异母的兄弟＂，其实这些并不重要，我们无穷地去＂考古＂，其意义不大。不过图中有关＂与＇八卦＇相配的内容＂，我将以后的文章中进行研究、论述。
现在来看，＂河图＂、＂洛书＂，就是<<周易>>、<<八卦>>、<<星命学>>及<<古代历法>>等古代学说的基础，因为它是最初、最简单、最直观的＂五行情形的图示＂。正是由于这样，＂河图＂、＂洛书＂从宏观上，被历代许多大哲学家奉为＂宇宙图式＂，包罗万有；从微观上讲，又被历代许多气功家视为揭示人体潜能的密码，奥妙无穷。
而且，个人还认为，“河”和“洛”两字有“谐音”的可能！即同“合”和“络”两字，解释、含义地是“会聚在一起”和“套在一起”的意思，也即本人前面提到的“五行与太阳的方位的综合图”。
古人对于“河图”、“洛书”之所以有许多光怪陆离的传说，我想主要是因为：一般的古人不能真正地了解其意而迷信，或者知了此“天机”的智者不让常人理解而故意编造了“莫须有”。
1997年的“太阳系图”，使我们比较清楚地认识了“河图”、“洛书”以及“天干”。就是这一个“证据”吗？不，我们有70多年的天体图可佐证。
孙士辉
一九九八年一月二十五日
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