王雪纯：各位好，天工开物，我们还是接着说说中国古代星空的故事。这几天咱们一直在说，中国古代天上星座，西方古代天上星座。现在星座好像已经成了流行文化的一部分，尤其是学生和比较年轻的人。张口闭口就说你是什么星座，我是什么星座，然后把它同自己的性格啦，包括血型都对应起来。

　　王荣彬：他们说的那些星座是指的黄道十二宫。古希腊人把黄道带分为了十二段，就叫“黄道十二宫”。所以大家说的我是哪个哪个星座，是黄道带上的某一宫。

　　王雪纯：刚好可以同一年的十二个月份可以对应起来。您说的这个“黄道”，同我们总说的“择一个黄道FONT COLOR=#0000FF>吉日”中的“黄道”是一回事吗？

　　王荣彬：有关联的。一般情况下说的这个，古代定义星空的时候，为了研究行星的运动，一般都是以黄道的左右为基础来定义一些星座，我们国家是把黄道带分成四象，每一象有七宿，四象一共二十八宿。

　　王雪纯：这“四象”是分别代表着四季吗？

　　王荣彬：也代表着四个方位上古代所对应的那些民族。相传在三皇五帝时代，帝喾叫高辛氏，有两个儿子，长子叫阏伯，小儿子叫实沈。有两个部落，一个叫东夷，一个叫西羌，弟兄两个人都是相应部落的首领。可是亲兄弟俩一见面就打架，经常两个部落之间发生战争，后来到了帝尧的时代，觉得手足之间不应该相残，于是，把阏伯迁到东方的商丘这一带，让他以观测大火星来定时节，大火星是苍龙这个星座的中心。把实沈迁到西方的大夏那个地区，让他观测参星定时节

　　王雪纯：索性他俩就再也见不了面了。

　　王荣彬：对，因为参星和大火星之间基本上是相对的，一个升起一个就要落下，所以他俩永远也见不着面。

　　王雪纯：那您讲的这段是指天上的事情，其实在远古的时候，在我们这片土地上的远古的这些民族，好像也就是这样划分的，那时也有东夷、西羌、南蛮、北狄之分。这都是有相应的非常具体的位置。比如说东夷，就是现在我们东部沿海这一带，他们的图腾过去是龙：东夷当中有一支后来是南迁，和当时的苗蛮结合在一起，就形成了南蛮，他们的图腾是鸟，所以在现在那个地区出土的很多的文物里，还有很多鸟的形象。西羌的图腾是虎。北狄的图腾是龟蛇。

　　王荣彬：四象建立在图腾基础上，同相应的民族是有关系的，如果要理解成，四象是以我们刚才说的那四种动物的形象来命名就大错特错了。

　　二 小片：简单介绍“四象”的含义。

　　这是从河南出土的，6000年前的龙虎蚌塑星象图，由此说明远古时期的中国各民族，就有了自己所崇拜的星座，同时也为图腾的推断提供了实证。在中国古人眼里，天空被分为三垣四象。三垣位于天顶，那是皇权的范围，而四象则是皇权统治下的四方臣民。不同于皇权的奢华，我们可以通过四象中的星座名称，发现天上的每一个星座都在天帝的统率之下，没有一个不是天帝的臣民，没有一颗星不与天帝联系着。作为皇权的统治，军队是必不可少的，在广阔的星空世界中分布着南方，西北方，北方三大战场，各种军车和兵种都由各种将领统率着。银河既然是天上的河流，天帝在银河的沿岸就要建起关梁，以利于交通和关防。除此之外，还有农丈人种植着大片天田。水域中生长着鱼、鳖、龟等水生动物资源，以供人们采集利用，而在南方地区的地平线附近有一颗星，即使其它的星星都隐去了也能看到它的存在，人们称它老人星，也就是我们常说的老寿星，也有人称它为南极老人星。

　　三 观象台：老人星是最亮的星，引老人星对社会的影响

　　王荣彬：说它叫南极老人星，并不等于说我们刚才说的北极对应的那个南极，只是因为它在靠南方的纬度特别高，在我国的黄河流域是很难见到它的，比如在我们北京就永远也看不到老人星，因为到了南方，到了极南的地方，所以把它叫做南极老人星。在我国南部地区，在春季农历二三月的时候，在黄昏南极老人星会升到最高，这时能上到地平线上，可是上来没一会儿，就会在黄昏的余晖中又落下去了，要想看它一眼特别不容易。

　　王雪纯：仙翁吗，哪能那么容易见着。

　　王荣彬：南极老人星的四周，还有一些其它的星星，比如说丈人星，还有孙星、子星。

　　王雪纯：像个大家族一样。可是它为什么就叫老人星了呢

　　王荣彬：因为这颗星是这样亮，我想很容易引起古代人的重视。在汉代的时候人们有尊老的习惯。所以因为重视，人们也会把这颗星与老人联系起来。

　　四 小片：

　　这是一幅，在成都出土的汉墓石刻上，拓下来的养老图。从图中我们不难看出当时敬老的风气。这个老人扶着拐杖站在树下，他的左边是一个储存粮食的仓房，前面有一个人手捧着器械向老人走来，这可能是政府的官员，来向老人送粮食或者是送物品，供养老人。而这个老人穿戴整齐，不像很穷的样子。由此说明汉代是注重尊养老人的。

　　五 观象台：

　　王雪纯：我估计这颗老人星，过去人们观测它，也是会把它的动向和自己家里老人，他的健康状况，他的寿命联系起来。然后又通过这个老人的健康长寿的状况，来推测国家的繁荣安定。

　　王荣彬：你说的不错，而且汉代敬老的这个风气还真的同皇上都有关系。我们现在文献上有记载，在汉代时每年到仲秋的时候，都会在国都南郊举办敬老的活动或是敬老的仪式，京城要这样办，全国各地甚至到县城都要做相应的活动。向70岁以上的老人授王仗，送糜粥。在首都，皇帝自己还要亲自在仪式上，举行仪式，宴请当地高寿的老人。

　　王雪纯：这个风俗现在就没有了，不过也许慢慢演化，就变成重阳节了，也不知道是不是这样。这老人星的故事听得倒是挺少的。说到天上星星的故事，最熟悉的莫过于牛郎织女的故事了。

　　六 小片：有关牛郎织女的几个故事

　　在秋季的夜空中有两颗非常明亮的星，那就是牵牛星和织女星。由于它们这时位于天顶的方向分立在银河两边，所以很早就受到人们的特别关注，并由此而流传着一个动人的故事。

　　家喻户晓的黄梅戏《天仙配》，更是让我们重温了，那个浪漫而凄美的故事：美丽的七仙女爱慕人间青年董永而私自下凡，并与董永结为夫妻。正当一对恩爱夫妻憧憬美好未来生活的时候玉帝却令七仙女返回天庭，从而拆散了天上人间的一段美好姻缘。虽然从天文上看，真正的牵牛星和织女星是不可能相聚的，但是人们在每年的农历七月初七，还是会在银河上，为牛郎织女搭起想像的鹊桥，让他们相会。在晋人张华所著的《博物志》中更是记载了一位蜀人探访牵牛星的故事，这不仅表达了古人对牛郎的同情，通过这个故事我们还可以看到古人对宇宙最初的认识。故事是这样的，一位蜀人在一个筏子上面盖了一个小屋，并备足了食物，就乘着这个筏子出海了。在海上航行的前十天还可以看到日月星辰的出没和昼夜的循环变化，又过了十天，他就只能见到茫茫忽忽的状态，不再觉得有昼夜的变化。这时他的眼前出现了一处地面，那里建有城市和房屋，而宫廷中有许多织女在织布，还有一名男子手牵一头牛，走到水边让牛喝水。于是筏子上的人问牵牛的人：“这是什么地方？”牵牛的人叫他回去后问当时的天文官严君平，于是他乘着筏子如期返回到蜀地见到了严君平，严君平告诉他：某年某月某日，有客星犯牵牛。而屈指算来那天正是他见到牵牛人的日子。有诗云：“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。”

　　七、观象台：由上面的故事说明古人天水相连的意识

　　王雪纯：有时候看了古代的传说故事，我就会觉得有点恍惚的感觉。因为它描述的事情总是会让你觉得亦真亦幻的。如果说上天真是就做一个木筏子这么简单，那咱们还做航天器，这么费劲干吗呀。

　　王荣彬：浮槎访牛郎的这个故事，从内容和他访牛郎的方式来判断，可能不是真实的故事，也不像是实地考察的记录，但是这反映了当时文人的一种观念，在古人的宇宙观念中认为大地是浮在水上的。这是我们宇宙结构的一个观念。如果按照这样他就会想，那浮着大地的水是不是同银河是通的。所以我就乘着一个小筏子，在海上按照一定方向走，就能通天。这个故事是否真实可以放在一边，但是它反映出古人对宇宙观念的认识。

　　王雪纯：但是他们能够想到地水和天水的连接，这应该是一个很伟大的壮举，能够就放在一个木筏子身上就完成了，这充分说明古人认识世界很质朴的一种方法。

　　王荣彬：这个故事虽然是虚构出来的，但是这个故事对古人的影响还是非常深远的。我们举个例子，比如明代的郑和下西洋，那么他乘坐的船可不是那个小筏子了，是郑和宝船。他乘着这个船下西洋沿途会看到各地的风土人情，和它的物产都会记录下来。这样这些记录就会整理成一本书。这样一本书叫什么名字呢？叫《星槎胜览》，槎就是木字旁加一个差字。其中这个“槎”就是小筏子的意思。《星槎胜览》这个书名从字面上的含义就是：乘着一个小木筏在海上航行，观测天象。记录各地的风土人情，物产。这样一个记录整理成的这本书。（编导：秦雪竹）