《李虚中命书》计有三卷，旧本题为鬼谷子撰，李虚中注。
李虚中，字常容。魏侍中李冲的第八世孙。在仕途上，李虚中先是中了进士，不久在唐宪宗元和年间(公元806—820年)，做上了殿中侍御史的官。李虚中死后，大文豪韩愈曾为他作墓志铭推崇说，李虚中先生最擅长五行书，平时凭着人们出生年、月、日干支五行的相生相克，以及胜衰王相进行斟酌，可以推算人的寿夭贵贱，利和不利，有着相当高的命中率，真所谓是“汪洋奥美，万端干绪”。
然而问题在于，韩愈并没有说到李虚中有所著述，《唐书·艺文志》也没有提到过《李虚中命书》这部书。此后直到《宋史·艺文志》，才收有《李虚中命书格局》二卷。可是从这一时期的文人著录看，则又说法互不一致，没有一个统一的口径：郑樵《通志·艺文略》的说法为，《李虚中命书》一卷，《命书补遗》一卷；晁公武《群斋读书志》则题作《李虚中命书》三卷；焦氏《经籍志》则又在《李虚中命书》三，卷之外，另外又别出《命书补遗》一卷。由于这些传本早已无法看到，所以也就只好把问题悬在那里，无法考证它们的异同了。好在明初朝廷编辑《永乐大典》，卷帙浩繁，把这书也收了进去，所以不致失传。书中载有李虚中自序一篇，序中提到汉司马季主在壶山之阳碰到鬼谷子，鬼谷子授给司马季主“逸文”九篇，论述幽微之理。这些“逸文到了唐朝李虚中手里，李就掇拾诸家，作了一道注释成集的工序，于是便就有了《李虚中命书》的出笼。
关于《永乐大典》本《李虚中命书》的情况，《四库全书总目》这样概括道：“详勘书中义例，首论六十甲子，不及生人时刻干支，其法颇与韩愈墓志所言始生年、月、日者结合，而后半乃多称四柱，其说实起于宋时，与前文殊相缪戾，且其他职官称谓，多涉宋代之事，其不尽出虚中手，尤为明甚。中间文笔有古奥难解者，似属唐人所以，又有鄙浅可嗤者，似出后来附益，真伪杂出，莫可究诘。疑唐代本有些书，宋时谈星学者以己说阑入其间，托名于虚中之注鬼谷，以自神其术耳。”
《四库全书总目》的说法，不是没有道理。由于书中议论精切近理，多得星命之旨，和后世所述窈渺恍惚大为不同，所以《四库全书》在收录此书时按照晁公武《读书志》所载原目，厘为三卷。对于书中明显可以看出是后人依托的地方，则又分别加以按语，随文纠正，藉以提醒读者，不为所惑。
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