一、周易阴阳学说与唯物矛盾学说的一致性 我们知道，《周易》是集中华上古阴阳文化之大成者，它把一切自然现象和人事吉凶统统纳入由阴(- -)阳(─)两爻组成的六十四卦系统之中。
古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就分出了阴阳。两仪生四象，四象生八卦，八卦相重为六十四卦……说明宇宙间无所不包的一切事物，都可以一分为二，都存在阴阳和矛盾的两个方面。
阴阳双方不仅是矛盾的统一，而且互为其根，无阴则无所谓阳，无阳则阴也不复存在。任何事物中对立着的两个方面，总是处在相互作用、相互转化之中，这就是“一阴一阳之谓道”的命题。
矛盾学说是唯物辩证法的实质与核心。在唯物辩证法中，矛盾指事物自身所包含的既相互对立、相互排斥又相互吸引、相互依赖的趋势、倾向和方面。矛盾就是对立面的统一与斗争。矛盾无处不在，无时不有，是一切事物发展变化的源泉和动力。毛泽东同志在《矛盾论》中，对“矛盾的同一性与斗争性”进行了精辟的论述，指出：同一性与斗争性共处于一个统一体中，要在同一中看到矛盾双方的对立和斗争，在斗争中看到矛盾双方的依存和转化，在同一中把握对立，在对立中把握同一。矛盾的对立面既统一、又斗争，由此推动事物的运动和发展变化。
综上所述，我们不难看出：《周易》阐述的阴阳学说与唯物辩证法的矛盾学说，其本质是一致的。因此，我们认为：建立在周易阴阳学说之上的周易预测学，与以唯物辩证法作哲学指导的现代科学一定能够接轨。
二、周易预测学如何同现代科学接轨
周易预测学要作为一门科学得到人们的认可与接受，就必须用科学的标准来严格要求自己，在发展中求生存。
1、科学是一种知识体系，周易预测学也不例外。
周易预测学包括由《周易》思维模式与原理阐发的一系列预测学科，它同古代的周易占卜有着本质的区别。现代探究的所有带有预测功能的数术，统统可以纳入周易预测学的范畴，如：梅花易数、六爻预测、九爻预测、相学、各种神数、命理、风水、六壬、奇门、测字、姓名等。然而，要想在这些庞杂的预测方法中，形成一种较完整的知识体系，确非易事，这需要在现代科学知识结构之上，吸取精华去其糟粕，创造一种崭新的理论体系。
2、科学是对知识的加工过程，周易预测学需要不断改革。
首先从选题上开始，什么能测、什么不能测，什么预测意义重大、什么预测意义不大，哪种方法对哪个领域最适合；其次是借助现代科学手段，去获取所需事实资料（预测实例），一定要保证资料的真实性和代表性；第三是使用现代人能够普遍认识和接受的思维方法（包括形象思维和直觉思维）进行科学抽象，逐步完善古人的预测方法或提出新的预测方法；第四是借助现代科学方法，通过大量实践去验证已形成或完善后的预测方法；第五是在众多预测方法的基础上找出共性，尽可能地用一种理论统一起来，逐步形成一种能指导所有预测领域的新的知识体系。
3、科学与技术有别，周易预测学不是某项预测技术。
科学是用来认识世界的，而技术则是用来改造世界的。我们研究周易预测学的目的，不是为了找到或完善某种预测技术，而是要找到一种新的认识世界的方法，推动整个科技领域向前发展。
4、科学的意义在于造福人类社会，周易预测学同样在于造福人类社会。
周易预测学最终能否被现代人类社会所接受，关键是它能否引发一场科学革命，起到推动科技发展的作用，为人类社会造福。库恩在《科学革命的结构》中提出科学发展模式：前科学──常规科学 ─反常──危机──科学革命──新常规科学……。目前，出现的许多人体特异功能等现象，使常规科学出现了危机，一场新的科学革命即将到来。在这场革命中，周易预测学能否起到先锋作用，取决于我们今天所有为此项事业献身者的努力程度，望我们充满信心迎接它的早日到来。 |