三、周易预测学的健康发展需要更多反对者 我们既然强调“易学离不开马克思主义哲学的指导”，就要认真领会唯物辩证法的矛盾论，认真把握毛泽东同志阐述的“矛盾的同一性和斗争性”原则，客观对待“反对者”，虚心接受他们的批评与建议，认真总结、检讨自己的过失与不足，只有这样才能推动易学的发展，使周易预测学早日与现代科学接轨，成为一门具有顽强生命力的边缘学科。下面，笔者结合目前周易预测领域的一些现象，简要阐述一下“周易预测学的健康发展需要更多反对者”的理由。
1、“预测大师”的质量和研究者的素质
如今，“预测大师”的帽子漫天飞，你只有向某评审组织交一定数量的评审费，就会得到一张“预测大师”或“专家”的证书，于是你的名片上就可以印上“××预测大师”或“××专家”，更不用说那些交钱就可领到的各种面授、函授毕业证书了。要知道，目前已经有那么多打着“周易预测”幌子的骗子，在人们心目中造成极坏的影响，如果我们的“预测大师”或“专家”，也让人产生上当受骗的感觉，人们就会对“周易预测学”彻底产生怀疑甚至否定。因此，笔者认为：目前周易预测领域内的预测大师或专家的评定工作，需要进行一次整顿，为真正的周易预测学正名。另一方面，由于周易预测学尚未被政府公开认可，研究者多以民间和自发组织的方式进行交流探讨，其中文化素质较高者经济方面都不富裕，能否经得起经济大潮的冲击还有待历史的考验。因此，我们盼望国家早日将周易预测学正式列入边缘科学进行投资研究。为了这一天的早日到来，我们必须克服种种困难，首先搞出一些让人感到它是一门科学的研究成果来。同时欢迎更多有远见卓识的专家学者和企业家，投入到这项事业中来，尤其是文化素质较高的年轻人，为此贡献你们的一份力量，历史和人民不会忘记那些“第一个吃螃蟹的人”。
2、研究组织的林立和群众的认可与支持
目前，全国宣布成立的各种周易研究组织数以百计，然深受群众欢迎的却寥寥无几。许多组织只是个别几个人，在一起聊天时说成立就成立了，成员一般为内定或交一定数量的经费即可加入。许多组织搞的一系列活动，经济成份过重，真正的需要者无缘参加，更有甚者以赚钱为唯一目的，用质量低劣的资料欺骗读者。再者，各组织之间缺乏必要的交流与合作，一方面令群众浪费不少人力和物力，在学习上多走许多冤枉路；另一方面也不利全国周易预测水平的整体提高。所有这些，都在不同程度上，拉大了周易预测学与广大群众的距离，对它的健康发展带来不利。历史唯物主义认为，人民群众是推动社会发展的决定力量，历史上还没有那一项事业，是离开广大群众仅靠个别人的努力取得成功的。周易预测学的健康发展，同样需要广大群众的支持与参与。因此，也只有象普及“数理化”那样，让更多的群众了解它、认识他，才会有更多的人相信它、学习它，进而逐步发展和完善它，使它真正成为一门现代科学。
3、理论体系的凌乱和与现代科学的渗透
肯定《周易》有预测功能的易学专家们认为：一方面《周易》有丰富的朴素辩证法思想，它可以根据宇宙变化的规律进行预测；另一方面，“象数”学家们利用《周易》建立了一整套预测体系，关于这套预测体系，古代一些思想家还是基本肯定的（比如朱熹、王船山）。然而，要让现代的思想家和科学家都对此作出肯定，却是一件很难办到的事。比如说，对周易预测学的基础理论之一──天干地支，诸家都缺乏系统深刻的阐述；对获取“信息元”的方法（起卦方法等），诸家也都缺乏系统的研究和解释；对各种预测方法所依据的推演方法和思维模式，诸家也都缺乏系统的分析和论述。现在，我们已经进入以信息论和控制论为标志的电子工业时代，要让更多的人对此作出肯定，仅靠古人的那套预测体系，是不会令人心服口服的。
四、答“《周易》预测毫无科学根据”
当代一位著名的易学家曾提出“《周易》预测毫无科学根据”，笔者对他所提出的三条理由，暂作提示性回答，望有志者早日完成让这位易学家心服口服的理论体系。
第一条，提：《周易》是六十四卦、三百八十四爻，其中所讲的那个事无非是三百八十四爻之一。作为一个信息和数据来说，这三百八十四爻是很有限的，它并不能回答世界上一切发生的问题。
答：用《周易》预测，不仅仅是用《周易》本身（六十四卦、三百八十四爻），它包括由《周易》思维模式阐发的一系列预测方法和体系。
提：就事物发展规律来看，你所得到的卦象是出于偶然，根据偶然得到的卦象，来决定你所问的事的前途和命运，那是很荒唐的。
答：唯物辩证法认为，必然性只有通过偶然性才能表现出来，偶然性是必然性的表现形式和补充。必然性是偶然性的支配力量，偶然性背后隐藏着必然性。
提：用《周易》来算卦，它推理的过程是违背逻辑规律的。
答：《周易》预测依据的思维模式（方法），除逻辑思维外还有形象思维、直觉思维，后两种思维虽然违背逻辑，但不违背科学，现代自然辩证法已把它们与逻辑思维一起，看作科学思维的三种基本类型。
五、结束语──兼论《周易》的应用问题
一把刀，可用来砍柴，也可用来打仗。同是一把刀，在不同人的手中、在不同的环境下，其作用和意义千差万别，《周易》的应用也是如此。《庄子》关于“秘方”的故事，很发人深思：“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越王水战，大败越人，裂地而封之。”同是一种秘方，宋人只会用来世代漂洗；而有人会变通使用，便裂地封候。《易经》原是卜筮之书，后来成为一部哲学兼社会学著作，成了中国文化思想之库中的瑰宝，远远超出一部卜筮之书的意义和价值。如今，要运用新的观点和现代的科学方法，对《周易》进行探索研究，必须从其源头“卜筮”入手，探求用《周易》直接进行卜筮和由“易理”引发的各种预测方法的思维方式和推演机理。我们坚信，随着周易预测学的健康发展，《周易》这块中华文明瑰宝，将会在现代社会的各个领域，放出灿烂的光芒。 |